Вассиан Патрикеев, по прозванию Косой

Инок. К.А. Савицкий

Инок Вассиан ( в миру князь Василий Иванович Патрикеев; (ок. 1470 — после 1531) — русский церковный и политический деятель, публицист XVI века. Был насильно пострижен в монахи Иваном III. Принадлежал к течению нестяжателей, после смерти Нила Сорского, возглавлял его во времена правления великого князя московского Василия III.

Происходил из знатного литовского рода Гедиминовичей. Его отец, Иван Юрьевич, приходился двоюродным братом великому князю Ивану III. В 90-е XV в. князь Василий Патрикеев был очень влиятельной фигурой в высших московских кругах. Участвовал в войне с Литвой, был воеводой во время русско-шведской войны 1495—97, участвовал в Высшем государственном суде.

В династической борьбе конца XV в. отец и сын Патрикеевы принадлежали к боярской партии, стоявшей в вопросе о престолонаследии за внука Ивана III , Дмитрия , против Софии Палеолог и ее сына Василия. За это в 1499 оба попали в опалу и были пострижены в монахи. Василий Патрикеев под именем Вассиана оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он познакомился с Нилом Сорским, который и стал наставником нового инока. В монастыре, выполняя наставления своего учителя, Вассиан знакомится с богословской литературой, изучает Священное Писание.

Несмотря на влияние Нила Сорского, Вассиан не смог следовать до конца его заповеди отречения от мира и сосредоточении на внутреннем духовном самосовершенствовании. Смысл своей последующей деятельности он видел в необходимости преобразования церкви на принципах нестяжания. Ок. 1509 Вассиана возвратили в Москву, где он стал пользоваться расположением нового вел. кн. Василия III Ивановича. В 1512 произошло первое открытое столкновение Иосифа Волоцкого и Вассиана Патрикеева. Волоколамский игумен призвал вел. князя провести «обыск» новых еретиков в Нило-Сорском скиту. Тогда Вассиан написал «Слово ответное», в котором доказывал неканоничность призывов Иосифа к «казням» еретиков. Спор был решен государем — Василий III занял сторону Вассиана и запретил Иосифу письменную полемику с ним.

Висковатов. Русское вооружение с ХIV до половины ХVII столетия. Ратник в куяке и шапке медяной

Влияние на вел. князя Вассиан Патрикеев сохранял до н. 30-х. Именно в этот период и сформировались 2 направления в отечественной религиозно-философской мысли, которые стали называться нестяжательством и иосифлянством. Полемика между сторонниками разных направлений проходила с переменным успехом, а предметом споров стали уже не только вопросы о еретиках, но и разнообразные стороны церковной жизни. И именно Вассиану Патрикееву принадлежит ведущая роль в том, что нестяжательство стало рассматриваться не как монашеское учение, а как средство решения церковных, социальных и даже политических проблем. Вопрос о том, что церковь не имеет права владеть селами и землей, поднимался Вассианом Патрикеевым как самый главный. Более того, в полемике с иосифлянами этот вопрос превратился в единственно главный, а все остальные проблемы отошли на второй план. Он высказывался в пользу того, чтобы в основном развивать малые монастыри и скиты, отказавшиеся от имущества, но получающие денежное содержание от государства и богатых землевладельцев.

Не без участия Вассиана был избран, по-видимому, на митрополию близкий Нилу и его последователям Варлаам. Около 1517 г. Вассиан, по соглашению с митрополитом Варлаамом, приступил к пересмотру «Кормчей», свода церковных постановлений и «градских» законов византийских императоров. В их работе, с 1518 г., принял участие прибывший с Афона Максим Грек . Вокруг него группируются оппозиционно-настроенные люди и среди них Вассиан. В 1523 г. на митрополию возводится Волоколамский игумен «иосифлянин» Даниил, и скоро затем начинается гонение на людей оппозиционного направления. Влияние Вассиана начинает слабеть, что, может быть, объясняется, помимо других причин, еще и неодобрением, высказанным Вассианом о разводе великого князя.

В 1531 г. Вассиан должен был предстать перед собором как подсудимый. Митрополит Даниил предъявил Вассиану ряд обвинений: самовольное исправление «Кормчей», внесение в нее мыслей «эллинских мудрецов», произвольное устранение из «Кормчей» текстов, говорящих в пользу права монастырей владеть вотчинами, хулу на чудотворцев, в частности непризнание таковыми святого Макария Калязинского и митрополита Ионы «еретические строки» в переводе Метафрастова жития Богоматери, не признание у Христа двойственной природы. Вассиан защищался очень энергично и язвительно, но собор признал его виновным и заточил во враждебный ему Иосиф-Волоколамский монастырь. Год смерти Вассиана не известен. Он умер, во всяком случае, до 1545 г., если верить сомнительному показанию Курбского, — насильственной смертью. Вассиан Патрикеев является автором нескольких сочинений.

В. Тропинин. Монах со свечой. 1834

Лит.: М. Зарезин. Последние Рюриковичи и закат Московской Руси.-М.,2004.
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения.— Л., 1960
Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая пол. XIV—XVI в., часть 1. Ред. Д. С. Лихачёв. — Л., 1988
Смолич И. К. Русское монашество. С.92.